Behold, this have I found also, counting one by one, to find out the account: Which yet my soul seek, but I find not: one man among a thousand have I found; but a woman among all those have I not found.
Compton Gage
Los dos efectos más importantes que tienen las hazañas y las anti-hazañas es que afectan dos cosas 1) el orgullo 2) el prestigio social.Por ello, por deducción, podemos predecir 2 grandes clases de mentiras relacionadas con hazañas y anti-hazañas:1) Mentiras para proteger prestigio social o aprobación externa.¿Esto existe? Sí, se puede comprobar a simple vista. El pescador que vuelve del lago, agranda el tamaño del pescado que dice que pescó (hazaña, agranda su hazaña) para aumentar su prestigio. El nene que vuelve del colegio esconde su boletín con baja nota avergonzado (anti-hazaña) lo esconde, y miente, para proteger su imagen.Son las mentiras al otro para que no vea nuestra anti-hazaña, y proteger el prestigio social o la aprobación, o mentiras para exagerar o inventar hazañas.2) Mentiras para proteger el Orgullo.Esto ya es un poco complicado, pero al ver que es cierto lo anterior, se deduce que también tienen que existir mentiras para proteger nuestro orgullo.Estas mentiras son sobre toda clase de anti-hazañas como anti-hazañas externas. Por ejemplo, el jugador de tenis arrogante ve que la pelota pico en el fleje, pero como eso afecta su orgullo ya que no la pudo atajar (anti-hazaña), se engaña y ve que picó afuera del fleje y realmente cree que fue mala. Sería el caso de auto-engaño para no ver una circunstancia externa.Sin embargo, a veces la anti-hazaña, puede ser un sentimiento, una emoción, o un deseo, un recuerdo.Es decir: la anti-hazaña es una experiencia interna.Un ejemplo puede ser un deseo homosexual que en nuestro M.A.S. se considera anti-hazaña y tal vez en el M.A.P. de la persona también. Entonces puede esconderse de la mirada de los demás (mentira para proteger el prestigio) o esconderse de la propia mirada (mentira para proteger el orgullo).Este tipo de anti-hazañas internas abarcan deseos, recuerdos de experiencias q y otras sensaciones, y precisamente este territorio es el inconsciente freudiano.En la época de moral victoriana de Freud el deseo sexual fuera de los preceptos morales era gran anti-hazaña según el M.A.S. Por ende, es posible imaginar inicialmente el inconsciente como poblado por deseos prohibidos. Pero en nuestra época otras son las anti-hazañas internas como por ejemplo el no placer (las mujeres deben disfrutar el sexo), o por ejemplo el sufrimiento (parece que fuera una vergüenza sufrir), o también algunos recuerdos o experiencias.La técnica del psiconálisis, mediante la asociación libre, puede reconciliar a la persona con esas anti-hazañas internas.
Martín Ross
He is a demon, Clarissa, said Valentine, still in the same soft voice. A demon with a man’s face. I know how deceptive such monsters can be. Remember, I spared him once myself.Monster? echoed Clary. She thought of Luke, Luke pushing her on the swings when she was five years old, higher, always higher; Luke at her graduation from middle school, camera clicking away like a proud father’s; Luke sorting through each box of books as it arrived at his store, looking for anything she might like and putting it aside. Luke lifting her up to pull apples down from the trees near his farmhouse. Luke, whose place as her father this man was trying to take. Luke isn’t a monster, she said in a voice that matched Valentine’s, steel for steel. Or a murderer. You are.Clary! It was Jace.Clary ignored him. Her eyes were fixed on her father’s cold black ones. You murdered your wife’s parents, not in battle but in cold blood, she said. And I bet you murdered Michael Wayland and his little boy, too. Threw their bones in with my grandparents’ so that my mother would think you and Jace were dead. Put your necklace around Michael Wayland’s neck before you burned him so everyone would think those bones were yours. After all your talk about the untainted blood of the Clave — you didn’t care at all about their blood or their innocence when you killed them, did you? Slaughtering old people and children in cold blood, that’s monstrous.
Cassandra Clare
Since the basic cause of man’s anxiety is the possibility of being either a saint or a sinner, it follows that there are only two alternatives for him. Man can either mount upward to the peak of eternity or else slip backwards to the chasms of despair and frustration. Yet there are many who think there is yet another alternative, namely, that of indifference. They think that, just as bears hibernate for a season in a state of suspended animation, so they, too, can sleep through life without choosing to live for God or against Him. But hibernation is no escape; winter ends and one is then forced to make a decision—indeed, the very choice of indifference is itself a decision. White fences do not remain white fences by having nothing done to them; they soon become black fences. Since there is a tendency in us that pulls us back to the animal, the mere fact that we do not resist it operates to our own destruction. Just as life is the sum of forces that resist death, so, too, man’s will must be the sum of the forces that resist frustration. A man who has taken poison into his system can ignore the antidote, or he can throw it out the window; it makes no difference which he does, for death is already on the march. St. Paul warns us, How shall we escape it we neglect so great a salvation (Heb 2:3). By the mere fact that we do not go forward, we go backward. There are no plains in the spiritual life, we are either going uphill or coming down. Furthermore the pose of indifference is only intellectual. The will must choose. And even though an indifferent soul does not positively reject the infinite, the infinite rejects it. The talents that are unused are taken away and the Scriptures tell us that, But because though art lukewarm and neither cold nor hot, I will begin to vomit thee out of my mouth (Rev. 3:16).'s Most Acclaimed Catholic Bishop
Fulton J. Sheen
الأخلاق والعادات والتقاليد نسبية، وما هو مقبول في مكان قد لا يعد كذلك في مكانٍ آخر من هذا العالم، وليس من حق أي ثقافة أن تدعي احتكار الأخلاق والصلاح، فقد عرفت بأن مجتمعات شرق آسيا راقية جداً، تفوق في أخلاقياتها الأمم الأخرى التي تدين بالأخلاق الإبراهيمية – التي تحاول احتكار كل شيء لنفسها، وعرفت بأن الأخلاق والقوانين وليدة الحاجة الإنسانية وأنها قد وجدت منذ الأزل، فلسنا بحاجة لمن يخبرنا بأن السرقة عمل شائن، لأن أنانية كل شخص في الحفاظ على ما جناه بعرق جبينه ستوجب ولادة قانون يمنع الاستحواذ على ممتلكات الغير. ذلك القانون وليد فكرة الملكية الخاصة التي جاءت من سومر، وكذلك الأمر فيما يخص الاستيلاء على الأراضي. إن مثل هذه الأفكار هي الأساس الطبيعي الموجود في كل المجتمعات على اختلاف ثقافاتها، لأنها أمور فطرية سابقة لكل فكر ديني، وأن تجاوزها ينشأ من التبرير الواعي النابع من الحاجة الماسة، أو الجشع البشع.
جلجامش نبيل